梦赋

注释

弱冠：二十岁左右。东方朔：汉武帝时人，长于文辞，善诙谐滑稽。《骂鬼》之书：已佚。

却：退。数数（shuòshuò）：屡次。蔽：掩盖。

辞：一作“词”，义同。

宵夜：一作“夜”。忽则：一作“乃”，一作“乃忽”。常：一作“恒”。

梦：一作“物梦焉”。

鬼物：一作“鬼神”。 或三足而六眼，或龙形而似人：一作“三足而六眼，或龙形而似人”。

奋：一作“辈”。

伸：一作“申”，二字可通。

腷臆（bìyì）：怒气填胸。李华《吊古战场文》：“寄身锋刃，腷臆谁愬？”纷纭：盛多的样子。

淳和：正气。一作“纯和”，义同。

臻（zhēn）：至。

尔乃：一作“乃”。电舒：电闪。

斮（zhuó）：一种与各种鬼怪的斗争形式，一作“戢”。之后的“斩、批、斫（zhuó）、捎、拂、撞、打、扑、抶、搏、蹴（cù）、剖、掣（chè）、劓（yì）、踏、拿、挥”都是与各种鬼怪的斗争形式。

游光：一种鬼怪的名称。之后的“猛猪、狒毅、魅虚、魍魉、诸渠、纵目、三颅、苕荛、夔魖、睍睆、睢盱（huīxū）、列蹷、羯孽、尖鼻、赤舌、伧㲰（cāngníng）、髯（rán）

《梦赋》是东汉辞赋家王延寿创作的一篇赋。此赋先写作者梦中见鬼，再描绘作者梦中见鬼，然后极力铺叙作者痛打群鬼的过程，最后集中列举历史上各种有关梦的传说来论证梦虽然具有预示性。全赋虽不长，通过二十多个不同的动词描绘作者的击打动作来罗列作者打鬼情况，给读者以亲临其境之感觉，千奇百怪的鬼怪形成了一幅光怪陆离的画面。 据《后汉书·文苑传》，作者“曾有异梦，意恶之，乃作《梦赋》以自厉。”赋序亦称“后人梦者诵读以却鬼”，据此知此赋应是作者为祓除不祥而创作的，同时寓作者对某些社会现象的认识于其中。

此赋通过对梦境的描写，揭露了鬼魅凌弱怕强的本质，讲述了人只要保持正气就可以战胜鬼怪的道理。正文分四层，每段为一层。第一层写作者梦中见鬼。在人的观念中，鬼怪能够害人，却又不能被人认识，所以就比任何现实中的事物更为可怕。这里，作者突出了鬼怪出现时的恐怖情景。不仅介绍了鬼怪离奇的形象，而且也写到它们张牙舞爪和欲加害作者的行为，增添画面的恐怖气氛。第二层描绘作者勇斗群鬼的场面。作者面对丑类没有惧怕，而是大怒而喝：“吾含天地之淳和，何妖孽之敢臻”！义正辞严，其中“何”、“敢”二字轻蔑之情可掬，喝出了人在鬼魅面前的尊严。第三层极力铺叙作者痛打群鬼的过程，既有作者的各种痛打动作，又有群邪众魅遭打时各种遑遽骇怖的姿态。从“骇扰遑遽”、“骇扰遑遽”至“鬼惊魅怖”、“雾消而光散”，写出众鬼的羸弱不堪击，也表现出作者不畏众鬼的态度。然后又以“嗟妖邪之怪物，敢干真人之正度”的慨叹结束打鬼的描写，和上文的怒喝相呼应。真在作者看来，人之所以怕鬼者，是因为未能守君子正度而丧天地真气。这样，一个荒诞虚幻的梦境具有了社会现实意义。这里，写鬼魅遭打时，鬼魅除恐惧外，竞无反抗，也表达了作者的一种看法：再可怕的鬼怪在正人君子面前也无法施展其伎俩。第三层是写天亮梦醒，而梦和醒是相对的。这部分作者用觉醒映衬梦境。最后一层是一段乱辞，集中列举历史上各种有关梦的传说，论证梦虽然具有预示性，但又因人而异，噩梦也可以转祸为福，以此祓除梦的不祥，强调了人自身的最终决定作用。
古人曰：“画鬼容易画犬难。”鬼怪作为人的一种心理现象，是非客观存在的，没有客观实物为原型。在此意义上，鬼怪确实比犬马这类事物在描绘时有更大的自由想象余地。但鬼怪毕竞是社会心理现象。作者固然可以根据自己的想象去塑造形象，却又必须符合大众的共同心理，才可能被广泛接受。作者用“蛇头四角，鱼尾鸟身，龙形似人”等，赋予鬼怪奇特的外形，使之和现实中的事物区别开来。同时，闻鸡鸣而逃表现其习性，莎士比亚在《哈姆雷特》中也有同样介绍，由此可知，这种认识对人类具有普遍意义。这样，作者笔下的鬼是具有普遍性的。不仅如此，作者充分发挥在描写鬼怪时可以自由想象的优势，写鬼初来时“群行辈摇”、“伸臂引手，意欲相引牵”，向人挑衅，气焰极嚣张，而遭痛打时又“骇挠遑遽，焕衍叛散，乍留乍去，变形眄瞪，顾望犹豫”，最后更是“鬼惊魅怖”，或“中创宛转”，或“痛疼呼号”，对比中，鬼怪色厉内荏、欺弱怕强的本质跃然纸上，这是作者的创造，是作者对人类社会的体会，使艺术形象更加丰满。此外，堆砌词汇在此赋中也表现得很突出。全赋虽不长，但主要部分罗列打鬼情况，其中仅击打动作就用了斮、斩、批、斫、捎、拂、撞、打、扑、抶、搏、蹴、剖、掣、劓、踏、拿、挥、扼、挞等二十多个不同的动词，虽然显得有点繁冗累赘，但每个词都有其特定的含义，甚至有些看似同义词而又有细小微妙的变化，能给读者以亲临其境之感觉。同时，此赋还介绍了各种各样的鬼怪，猛猪、拂毅、魅虚、魍魉、游光、夔魑等典籍有名称记载的鬼怪和睥睨、睢盱、尖鼻、纵目、三颅、苕荛等作者据其形象特征命名的鬼怪千奇百怪，形成了一幅光怪陆离的画面。