四川茶马牛宝章

子云一去千馀载，惟有成都墨池在。草玄此地是邪非，玄文今在人谁知。

虽逃刘歆酱瓿阸，鼠壤蛛窠蠹鱼宅。岂无学者工探求，不讥僣圣几赘疣。

自从马邵造玄域，晁氏谱之张氏翼。亦云察矣人犹疑，试为诸老申其辞。

易书广大包天地，辞变象占都一致。世儒造入各不同，有一于此均为功。

况于易玄互相发，不同之同真善学。历家中首先黄钟，虽以坤复为初终。

纪日天正始牛宿，又以日星分左右。起从冬至易玄均，玄意欲取臣承君。

易书八八而用七，玄文九九而存一。易分六位中二五，臣志上通君下取。

玄以一五而为中，君道君尊臣代终。玄文主日易主岁，易书为经玄为纬。

谓玄于易地承天，就中邵子尤知玄。或云玄准卦气图，是图疑亦非圣书。

岂知中复与咸遇，乃是阴阳自然数。或云玄仿太初历，黄钟之分八十一。

岂知虚三与虚九，其数虽同其法否。或云玄象宗浑天，浑天方象包于圆。

岂知兼用盖天说，盖以舆地承纯乾。易虽无玄不为阙，易更得玄滋有发。

且如河图与洛书，发挥道数无遗馀。后来支干及声律，运气参同至太一。

与易并行人不讥，千岐万辙同一归。况玄于易同而异，何独于玄苦讥议。

子云之师曰林闾，鹤山之下谁其徒。自翻机杼作生活，律历图书无不合。

若非马邵晁张伦，后世几无扬子云。后世子云今继作，而此玄文终寂寞。

空馀绘象与棠阴，聊与文士供嘲吟。

子雲一去千馀載，惟有成都墨池在。草玄此地是邪非，玄文今在人誰知。

雖逃劉歆醬瓿阸，鼠壤蛛窠蠹魚宅。豈無學者工探求，不譏僣聖幾贅疣。

自從馬邵造玄域，晁氏譜之張氏翼。亦雲察矣人猶疑，試為諸老申其辭。

易書廣大包天地，辭變象占都一緻。世儒造入各不同，有一于此均為功。

況于易玄互相發，不同之同真善學。曆家中首先黃鐘，雖以坤複為初終。

紀日天正始牛宿，又以日星分左右。起從冬至易玄均，玄意欲取臣承君。

易書八八而用七，玄文九九而存一。易分六位中二五，臣志上通君下取。

玄以一五而為中，君道君尊臣代終。玄文主日易主歲，易書為經玄為緯。

謂玄于易地承天，就中邵子尤知玄。或雲玄準卦氣圖，是圖疑亦非聖書。

豈知中複與鹹遇，乃是陰陽自然數。或雲玄仿太初曆，黃鐘之分八十一。

豈知虛三與虛九，其數雖同其法否。或雲玄象宗渾天，渾天方象包于圓。

豈知兼用蓋天說，蓋以輿地承純乾。易雖無玄不為阙，易更得玄滋有發。

且如河圖與洛書，發揮道數無遺馀。後來支幹及聲律，運氣參同至太一。

與易并行人不譏，千岐萬轍同一歸。況玄于易同而異，何獨于玄苦譏議。

子雲之師曰林闾，鶴山之下誰其徒。自翻機杼作生活，律曆圖書無不合。

若非馬邵晁張倫，後世幾無揚子雲。後世子雲今繼作，而此玄文終寂寞。

空馀繪象與棠陰，聊與文士供嘲吟。

四川茶马牛宝章。宋代。魏了翁。 子云一去千馀载，惟有成都墨池在。草玄此地是邪非，玄文今在人谁知。虽逃刘歆酱瓿阸，鼠壤蛛窠蠹鱼宅。岂无学者工探求，不讥僣圣几赘疣。自从马邵造玄域，晁氏谱之张氏翼。亦云察矣人犹疑，试为诸老申其辞。易书广大包天地，辞变象占都一致。世儒造入各不同，有一于此均为功。况于易玄互相发，不同之同真善学。历家中首先黄钟，虽以坤复为初终。纪日天正始牛宿，又以日星分左右。起从冬至易玄均，玄意欲取臣承君。易书八八而用七，玄文九九而存一。易分六位中二五，臣志上通君下取。玄以一五而为中，君道君尊臣代终。玄文主日易主岁，易书为经玄为纬。谓玄于易地承天，就中邵子尤知玄。或云玄准卦气图，是图疑亦非圣书。岂知中复与咸遇，乃是阴阳自然数。或云玄仿太初历，黄钟之分八十一。岂知虚三与虚九，其数虽同其法否。或云玄象宗浑天，浑天方象包于圆。岂知兼用盖天说，盖以舆地承纯乾。易虽无玄不为阙，易更得玄滋有发。且如河图与洛书，发挥道数无遗馀。后来支干及声律，运气参同至太一。与易并行人不讥，千岐万辙同一归。况玄于易同而异，何独于玄苦讥议。子云之师曰林闾，鹤山之下谁其徒。自翻机杼作生活，律历图书无不合。若非马邵晁张伦，后世几无扬子云。后世子云今继作，而此玄文终寂寞。空馀绘象与棠阴，聊与文士供嘲吟。