西晋·陈寿撰《三国志·蜀书·先主传》：“荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之。”裴松之注引《九州春秋》：“备住荆州数年，尝于表坐起至厕，见髀(髀，音bì，大腿)里肉生，慨然流涕。还坐。表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。’” 后常用“髀肉复生”的典故，指久处安逸，心广体胖，慨叹身渐老而思图有所作为。 鲁迅《坟·从胡须说到牙齿》：“待到慨然于‘头颅谁斫’，‘髀肉复生’的时候，是早已别有缘故的了，所以‘呻吟’。”
髀肉复生, 西晋·陈寿撰《三国志·蜀书·先主传》：“荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之。”裴松之注引《九州春秋》：“备住荆州数年，尝于表坐起至厕，见髀(髀，音bì，大腿)里肉生，慨然流涕。还坐。表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。’” 后常用“髀肉复生”的典故，指久处安逸，心广体胖，慨叹身渐老而思图有所作为。 鲁迅《坟·从胡须说到牙齿》：“待到慨然于‘头颅谁斫’，‘髀肉复生’的时候，是早已别有缘故的了，所以‘呻吟’。”
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