宋·李昉等编修《太平御览》卷八一〇珍宝部九金中引王隐《晋书》曰：“永嘉(晋怀帝司马炽年号)初，陈国项县贾逵(三国时魏襄陵人)石碑中生金。人盗凿取卖，卖已复生。此江东之瑞也。” 唐·房玄龄等撰《晋书·五行志上》：“(晋)怀帝永嘉元年，项县有魏豫州刺史贾逵石碑，生金可采，此金不从革而为变也。” 《晋书》记载说贾逵碑中生金，且随卖随生。这是一种宣扬祥瑞的迷信说法。 后因以“碑生金”用为称道祥瑞的典故。 唐·李商隐《撰彭阳公志文毕有感》诗：“延陵留表墓，岘山送沉碑。敢伐不加点，犹当无愧辞。百生终莫报，九死谅难追。待得生金后，川原亦几移。”这里“生金”正用其事。
碑生金, 宋·李昉等编修《太平御览》卷八一〇珍宝部九金中引王隐《晋书》曰：“永嘉(晋怀帝司马炽年号)初，陈国项县贾逵(三国时魏襄陵人)石碑中生金。人盗凿取卖，卖已复生。此江东之瑞也。” 唐·房玄龄等撰《晋书·五行志上》：“(晋)怀帝永嘉元年，项县有魏豫州刺史贾逵石碑，生金可采，此金不从革而为变也。” 《晋书》记载说贾逵碑中生金，且随卖随生。这是一种宣扬祥瑞的迷信说法。 后因以“碑生金”用为称道祥瑞的典故。 唐·李商隐《撰彭阳公志文毕有感》诗：“延陵留表墓，岘山送沉碑。敢伐不加点，犹当无愧辞。百生终莫报，九死谅难追。待得生金后，川原亦几移。”这里“生金”正用其事。
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