汉·韩婴《韩诗外传》卷一第二十六章：“申徒狄非其世，将自投于河。崔嘉闻而止之曰：‘吾闻圣人仁士于天地之间也，民之父母也。今为濡足之故，不救溺人，可乎·’申徒狄曰：‘不然。昔桀杀关龙逢，纣杀王子比干，而亡天下；吴杀子胥，陈杀泄冶，而灭其国。故亡国残家，非无圣智也，不用故也。’遂抱石而沉于河。” 此事又见《庄子·盗跖》、汉·刘向《新序·节士篇》、《初学记》卷六、《太平御览》卷六〇，其中都不作“抱石”，而作“负石”。 韩婴认为，申徒狄愤世嫉俗，投河而死，品格确实廉洁，但他不能在“济世救民”上有所作为，则他的死是没有意义的。 后因以“抱石沉河”常比喻愤世自绝。 汉·蔡邕《吊屈原文》：“卒坏覆而不振，顾抱石其何补·”
抱石沉河, 汉·韩婴《韩诗外传》卷一第二十六章：“申徒狄非其世，将自投于河。崔嘉闻而止之曰：‘吾闻圣人仁士于天地之间也，民之父母也。今为濡足之故，不救溺人，可乎·’申徒狄曰：‘不然。昔桀杀关龙逢，纣杀王子比干，而亡天下；吴杀子胥，陈杀泄冶，而灭其国。故亡国残家，非无圣智也，不用故也。’遂抱石而沉于河。” 此事又见《庄子·盗跖》、汉·刘向《新序·节士篇》、《初学记》卷六、《太平御览》卷六〇，其中都不作“抱石”，而作“负石”。 韩婴认为，申徒狄愤世嫉俗，投河而死，品格确实廉洁，但他不能在“济世救民”上有所作为，则他的死是没有意义的。 后因以“抱石沉河”常比喻愤世自绝。 汉·蔡邕《吊屈原文》：“卒坏覆而不振，顾抱石其何补·”
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